straktesten Gleichnis. Könnte man sich also überhaupt ein Ge- 
biet denken, in dem für heutige und künftige Kunstentwicklung 
mehr Nährstoff vorhanden wäre? Und muß man da nicht in 
jedem Dorf und vor jedem Gehöft immer wieder an den Aus- 
spruch Cezannes denken, daß die Kunst eıne Harmonie sei, die 
zur Natur parallel verlaufe? Denn in der rumänischen Volks- 
kunst wird nicht einfach «wiedergegeben» oder nach dem Vor- 
bild der Natur abgeschrieben. Der Mensch antwortet der Schöp- 
fung in der ihr verständlichen Sprache, allein auf seine Weise. 
Wo aber das sonst Alltägliche so sehr Kunst ward, so leben- 
dig seinen eigenen Ausdruck und Umriß überspielt und doch in 
unverrückbaren Farben, Strichen und Flächen faßbar bleibt, 
war auch für die byzantinische Kirchenkunst fruchtbarer Boden 
vorhanden. Wer die in entrückter Einsamkeit auftauchenden 
Klosterkirchen der Bukowina mit ihren freskenbedeckten Außen- 
mauern nicht kennt, wer die alte Fürstenkirche von Curtea de 
Arges, diesem rumänischen Ravenna, niemals sah, vermag auch 
nicht entfernt zu ahnen, was für Pfade großer Kunst von der 
Malerei der Kahre-Dschami Konstantinopels nach Rumänien 
führen und wie herrliche Kostbarkeiten hier weit jenseits volk- 
reicher Straßen liegen. 
Die Anfänge der neuen bildenden Kunst des rumänischen 
Volkes ragen erst im zweiten Drittel des vorigen Jahrhunderts 
aus dem noch nicht ganz ausgeprägten Kulturgesamtbild städ- 
tischer Gesellschaftsschichten. In den Anläufen ihres Beginnes 
gibt es freilich kaum eine Beziehung zur Volkskunst oder zur 
alten byzantinischen Malerei, obgleich die ersten westeuropäisch 
anmutenden Staffeleibilder von Kirchenmalern herrühren, die 
ihr im Ausland geschultes Können nun in den Bildnissen der 
Reichen zeigen.