Jahresbericht: Jahresbericht 1988

Jahresbericht 1988 (1988)

Bibliographic data

Periodical

Title:: Jahresbericht

Collection:: Journals

Document type:: Periodical

Persistent identifier:: 20416

Place of publication:: Zürich

ISSN:: 1013-6916

Periodical volume

Title:: Jahresbericht 1988

Collection:: Journals

Document type:: Periodical volume

Shelfmark:: Per 374 : 1988

Persistent identifier:: 20416_1988

Volume count:: 1988

Place of publication:: Zürich

Publisher:: Zürcher Kunstgesellschaft

Year of publication:: 1989

Edition:: [Electronic ed.]

Language:: German

Chapter

Title:: Hinweis auf einige Neuerwerbungen

Collection:: Journals

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

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Title:: Die List des Banalen - Polkes "Neid und Habgier"

Collection:: Journals

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

DIE LIST DES BANALEN — POLKES «NEID UND HABGIER» Die Nachkriegszeit war geprägt von der Ernsthaftigkeit des Existentialismus und — zumal in Europa — von einer Neubelebung humanistischer Werte. Barnett Newman will in seinen Bildern eine Dimension des Geistigen sinnlich erfahrbar machen als eigene Realität des Be- wusstseins, die für den Menschen nicht minder wirklich und wesentlich ist als das Materielle. Der hohe idealisti- sche Anspruch, der hier der Kunst zukommt, geriet mit dem gewaltigen Aufblühen einer auf rasche, hedonistische Sinnesbefriedigung gerichteten Konsum- und Wegwerf- kultur zunehmend in Widerspruch zu einer oberflächlich glänzend verführerischen Warenästhetik. Die Pop Art hat diese teils verherrlicht, teils ironisiert, teils kritisch ent- larvt. Die Spannung zwischen ihrer banalen Alltäglichkeit und dem transzendenten Anspruch der Kunst steht im Zentrum der Arbeit Sigmar Polkes; «Neid und Habgier» kann als Musterbeispiel dafür dienen. Die Dualität des Bildes beginnt bereits bei seinem kuriosen Träger, der aus zwei verschiedenen Dekorations- stoffen zusammengenäht ist. Ihre billige Qualität steht in kreischendem Widerspruch zu dem penetrant edel kostbaren Rotpurpur der oberen, «himmlischen» Bahn; orange-goldene Pigmentwölklein und Sternchen verstär- ken die Erinnerung an liturgische Gewänder. Auch das rätselhafte Gewebe senkrechter Spitzen lässt Erhabenes wie den Mailänder Dom anklingen. Doch alle diese sub- sakralen Assoziationen bleiben im Unbestimmten; es sind Leerformeln oder Zeichen, denen ım geistigen Haus- halt nur noch ein unbesetzter Ort statt verbindlicher Bedeutungen entsprechen. Diese kippen denn auch un- versehens in andere Bezugsfelder: den Glamour der Schickeria der Fifth Avenue, den Reflexen des Abendrotes auf den Finanzkathedralen Manhattans einer Zigaretten- reklame. Der Schritt vom Erhabenen zum Lächerlichen wird hier vorprogrammiert und uneindeutig: das Reli- giöse ist zur leeren Hülse verkommen, die glitzernden Kapitalakkumulationen entbehren von vorneherein des geistigen Tiefganges, entsprechen aber tatsächlicher Macht. Dass diese Situation nicht ungefährlich ist, er- hellt ein dritter Assoziationsbereich: die Farben wirken giftig, die schwarzen Zacken wie zerfressene Stalaktiten eine von Umweltzerstörung leuchtende Endzeitland schaft. Dieser obere Bereich tritt nun in ein Spannungsver hältnis zum Vordergrund auf der unteren Stoffbahn; ihr irdisches Würmchen-Muster ist durch eine kalkige Schicht weitgehend zugemalt. Darauf balgen sich die zwei Hunde um den Knochen; ihr Aufbau aus Raster punkten nimmt ihnen ihre Präsenz. Solche durch starke Vergrösserung verdünnte Derivate von schlechten Repro duktionen rücken das ungeheure Überhandnehmen des bloss Vermittelten gegenüber dem tatsächlich selbst Er lebten in der herrschenden Mediengesellschaft ins Bild eine Entwicklung, die gerade für die Kunst mit ihrem Ursprünglichkeits- und Unmittelbarkeitspathos beden kenswert sein sollte. So sind auch die Hunde von un mittelbarer Erfahrung entleerte Zeichen ohne Plastizität und Tiefe, abgegriffen wie ein Sprichwort, und ihre Wirk lichkeit nur der banale Rasterdruck, der sich zu einem Eigenwert verselbständigt und unkontrollierbare Neben produkte, wie die Vögelein, generiert. Ihre gleichnishafte Aussage über das menschliche Verhalten gibt sich, wie der Titel verdeutlicht, moralisch tadelnd; da dieses abeı zugleich als natürlich tierisch hingestellt wird, wirkt es eher resignativ, wie viele Redensarten: zwar verwerflich, aber als naturgegeben nicht zu ändern. Wie zwei Folien liegen nun diese alltägliche Oberfläche und jene erhabene Schicht aufeinander und kommentieren sich gegenseitig kritisch: trotz des Sakralen herrscht Neid und Habgier. sie bestimmen Dallas und Denver und fördern die Um weltzerstörung. Die Idee zu den sich um den Knochen zankenden Hunden fand Polke in Pieter Brueghels Sprichwörter Bild in Berlin, eine Darstellung der verkehrten Welt, in der merkwürdig distanziert und sarkastisch kühl die Dummheiten und Bosheiten der Menschen aufgezählt werden. Die Auflösung weltanschaulicher Bindungen. die bis in die chaotische Zersetzung der Raumstrukturen fühlbar werden, kennzeichnet den geistigen Hintergrund auch jenes nachreformatorischen Bildes, das volkstüm- liche Motive aus niedrigen Gattungen aufgreift und mit raffiniert denaturierten künstlerischen Mitteln kritisch verfremdet. Kommt man von der bunten Pracht und de!

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