Jahresbericht: Jahresbericht 2012

Jahresbericht 2012 (2012)

Bibliographic data

Periodical

Title:: Jahresbericht

Collection:: Journals

Document type:: Periodical

Persistent identifier:: 20416

Place of publication:: Zürich

ISSN:: 1013-6916

Periodical volume

Title:: Jahresbericht 2012

Collection:: Journals

Document type:: Periodical volume

Shelfmark:: Per 374 : 2012

Persistent identifier:: 20416_2012

Volume count:: 2012

Place of publication:: Zürich

Publisher:: Zürcher Kunstgesellschaft

Year of publication:: 2013

Edition:: [Electronic ed.]

Language:: German

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Collection:: Journals

Document type:: Periodical

Structure type:: Part of figure

Chapter

Title:: Philippe de Champaigne, Das Schweisstuch der Heiligen Veronika

Collection:: Journals

Document type:: Periodical

Structure type:: Chapter

Bildraum anders als in unserem Bild nach hinten öffnet, lässt dieser Vergleich dennoch den Schl uss zu, dass de Champaigne das «un gem alte» Bild Chris ti hier unter Bild- b eding ungen präsentiert, die auf d iejenigen des Porträts verweisen. Wagt de Champaigne hier ein «ungemaltes» Porträt Ch risti? Louis Marin hat die Verwandtschaft der Struktur des Porträts im Louvre und unseres Bil des des Schweiss- t uches (das er in Form der Stic he kannte) beschrieben.13 Sei ner Ans icht nach haben wir es hier mit Äusser ung en einer eigentlichen, in de Champaignes Werk fassbaren jan- s enistis chen Ästhetik zu tun. In der Tat w issen wir, dass der Maler ab 1648 der katholisch-theologischen, der Kunst reserviert gegenüberstehenden Reformbewegung des Jansenismus sehr nahestand, die in Frankreich im 17. und 18. Jahrhundert eine starke Prä senz entfaltete.14 Die ab 1653 von der Sorbonne, den Bischöf en und der Kurie , spä- ter resolut auch von Ludwig XIV. bekämpfte Bewegung be- zog sich auf Augustinus und des sen Gnadenlehre, die dem Menschen keinerlei Einfluss auf den Erhalt der göttlich en Gnade zubilli gte, wobei die Jansenisten hier in Konf likt zu den Auffassungen der J esuiten sta nden. Die Jansenisten pochten überdies auf die Schuldigkeit des Menschen, Welt- verneinung und Bussübungen. Marin zufolge erzeu gt de C hampaigne in Bi ldern wie den genan nten im Sinne des Trompe-l’œil eine täuschend echte Anwesenheit des Dargestellten; er strebe aber danach, diese mit den Mitteln des Bildes zugleich wied er zu annullier en. Dadurch bleibe der Blick des Betrachters nicht am letztlich eitl en Gemalten hängen, s ondern gelange im Sinne des J ansenismus zum E igentlic hen, für das das Bild lediglich ein Zeichen sei. In der späteren Forschung wurde Marins jansenis- t ische Lektüre de Cham pa ignes, etwa von Sand rine Lely, Lely,

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