Brief, Zürich, 16. Dez. 1932, Rämistrasse 5, Herrn Dir. Dr. W. Wartmann, Kunsthaus Zürich.

Giacometti, Augusto

Jahresbericht 2010 (2010)

Bibliografische Daten

Brief

Titel:: Brief, Zürich, 16. Dez. 1932, Rämistrasse 5, Herrn Dir. Dr. W. Wartmann, Kunsthaus Zürich.

Untertitel:: Sehr geehrter Herr. ...

Umfang:: Brief

Sammlung:: Künstlerbriefe

Dokumenttyp:: Brief

Signatur:: 10.30.30.136.giacometti.19321216

Persistenter Identifier:: 204789

Verantwortlichkeitsangabe:: In vorzüglicher Hochachtung, Augusto Giacometti.

Autor:: Giacometti, Augusto

Körperschaft:: Kunsthaus Zürich

Korporativer Adressat:: Kunsthaus Zürich

Erscheinungsort:: Zürich

Erscheinungsjahr:: 1932

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Dimensionen (Quelle):: 10,5 x 14,8 cm

Sprache:: Deutsch

Körperschaftenschlagwort:: Kunsthaus Zürich

Personenschlagwort:: Giacometti, Augusto

Verantwortlichkeitsangabe:: In vorzüglicher Hochachtung, Augusto Giacometti.

88 schen Wesens sind alles andere als ätherisch, eben- sowiedasGesichtunddieHändeMariaenichtandie Himmelskönigin, sondern an eine Magd denken lässt: «Ecce ancilla Domini» – «Siehe die Magd des Herrn, mir geschehe nach Deinem Wort», spricht siezu Gab- riel, das Wunder der Menschwerdung Gottes vollzie- hend. Und auch diese Worte des Evangelisten Lukas sprechen die Gläubigen täglich im «Angelus»-Gebets- zyklus. Dieser Realismus, der die unterste Schicht der sozialen Hierarchie erfassen will, ist zentral für die Kunst Caravaggios und seiner Nachfolger und beruht auf der Frömmigkeitstradition der Bettelorden und ihrer Weiterentwicklung in der Gegenreformation: Je tiefer sich Jesus in seiner Menschwerdung ern ie drigt, desto grösser ist die Gnadenfülle Gottes. Neben dem Prinzip der Vergebung gehört diese Demut des Höchs- ten vor dem Niedrigsten zu den grossen menschheits- geschichtlichen Errungenschaften des Christentums. Es entspricht dieser Betonung des Niedrigen, dass das Materielle, das Physische der Dinge beson- deres Gewicht erhält. Das Wesentliche im Erei gnis der Verkündigung besteht da rin, dass Gott in diese Materi- alität eingeht, «inkarniert», d.h. «Fleisch» wird. «Inkar- nat» ist einer der ältesten Fachbegriffe der Maler; er bedeutet heute nur noch Farbe und Behandlung der Haut. Ursprünglich aber gab er zu verstehen, dass hier die dargestellten Heiligen «Fleisch» werden, und dies konnte nur die Malerei sinnlich erfahrbar machen.9 Um die Wiedergabe der Materialität bemühten sich die Caravaggisten besonders und entwickelten stark indi- viduell geprägte Varianten im Spannungsfeld zwischen real Gegebenem, vom Licht sichtbar Gemachtem, vom Standort des Betrachters mehr oder weniger scharf Wahrgenommenen und schliesslich den Möglichkei- ten der malerischen Umsetzung oder Realisierung auf der Leinwand. Bis zu welchem Grad Terbrugg- hen dies stofﬂich Gegenständliche vergegenwärtigen kann,zeigtderFlügelundseinGeﬁeder;wirsindhier wohl absolut am oberen Ende des Möglichen, wieein Seitenblick zu Stom verdeutlicht. Während dieser die Intensität der dinglichen Präsenz im beleuchteten Bereich ziemlich gleichmässig beibehält, variiert sie Terbrugghen vielfältig. Dadu rch wird die unabweis- bare Materialität des Flügels speziell herausgeho- ben, zum «Statement», zum Beweis der physischen Realität des Engels. Von ähnlicher Dichte ist nur der schmutzige Fuss, der die Figur ander vorderen Bild- kanteverankert,undvonhiernimmtsieabbiszurfer- nen, nur mehr erahnbaren Taube des Heiligen Geis- tes. Das Kunstmittel dient somit zur Erschliessung der räumlichen Tiefe, und das ist seine Hauptfunktion in der Malerei des 17. Jahrhunderts. Die abnehmen- de Schärfe der Wahrnehmung verbindet sich mit der zunehmenden Verschleierung durch die Atmosphäre. Da durch wird das oben beschriebene Modell für die Erfahrung des Betenden erst richti g anschaulich: Die Grade der physischen Realität werden vom Betrach- terimrealenRaumüberdenfastgreifbarenEngelzur Maria und schliesslich zum Heiligen Geist abgestuft. Der verschattete Kopf Gabriels, der sich als dunk- les Proﬁl vor dem blassen Blau des Mantels abhebt, betont zwar die räumliche Schichtung der beiden Pro- tagonisten, zugleich aber wirkt er durch die schwache Modellierung als ﬂächenbetonende Silhouette, ein Effe kt, der durch das frontale Gesicht Mariens dicht daneben noch gesteigert wi rd.10 Auch die Flügel schei- neninderBildﬂächezuliegen,stattsichdiagonalinden Raumzuentfalten.DieSchulterlinieistsostarkinden Zug vom rechten zum linken Arm eingespannt, dass die Rückenpartie primä r als Teil dieses nahezu abs- trakten Gefüges wahrgenommen wird. Die ornamen- tal expressiv weit gespannte Geste um die Figur der Maria kontrastiert mit der geschlossenen Haltung der vor der Brust gekreuzten Arme. Am stärksten wird die Bildrhythmik durch die grossen Farbpartien geprägt, die schon durch ihre Intensität die Fläche betonen. Die Faltenschwünge des leuchtend gelben Umhangs des Engels dienen kaum der Beschreibung seines Kör- pers, sondern vielmehr seiner Bewegungsenergie zur Maria, in deren Mantel die Linie n weitergeführt und re chts nach unten zurü ck geleitet werden.11 Die Sch är- pe wirkt vollends nur als expressiver Farbträger; ihr roter Bogen verknüpft sich mit dem Gewand der Maria undbautsoeineinbeideRichtungen,vonuntennach

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