Ça ira: Ça ira

Ça ira (10 = 1921, janvier)

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Titel:: Ça ira

Untertitel:: revue mensuelle d'art et de critique

Sammlung:: Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Signatur:: DADA III:15

Persistenter Identifier:: 25031

Erscheinungsort:: Anvers, Eeckeren

Verlag:: Ça Ira

Sprache:: Französisch

ISSN:: 0776-7331

Zeitschriftenband

Titel:: Ça ira

Sammlung:: Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschriftenband

Signatur:: DADA III:15:10

Persistenter Identifier:: 25064

Bandzählung:: 10 = 1921, janvier

Erscheinungsort:: Zürich

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Kapitel

Titel:: Lieux-communs

Sammlung:: Zeitschriften

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Strukturtyp:: Kapitel

Autor:: Manthy, Paul

220 ÇA IRA ! iémèmaà pour l’un ou l’autre est une question de tempérament. (Bien entendu pour les intellectuels — car pour les autres c’est une question de Sénifice : quel état social me rapportera-t-il le plus ?) Le communisme n'implique pas chez tous ceux qui se disent ses adhérents l’acceptation sans réserves des théories marxistes. Celles-ci ont — certainement — avec leur part d’aperçus valables encore, une part d’affirmations pure ment théoriques, ne tenant aucun compte des réalités essentielles et qui s’effondrent au contact de ces dernières. Faire siennes, aveuglement, comme un évangile, les apophtegmes de Marx, n’est pas une preuve de jugement libre, et vouloir en faire, de force, les seules bases d’un nouvel ordre social, mène à accumuler des fautes qu’un examen rationnel, tenant compte de ce qui dans l’homme et dans la société n'est pas muable, aurait peut-être pu prévenir. Et si l’on nous fait remarquer que nous n’avons pas le droit, faisant montre de semblables idées, de nous dire communistes, nous répondrons que le nom ne nous importe guère et que nous ne nous en couvrons que parce qu’il nous semble résumer assez bien l’idée fondamentale qui devra régir la société à venir. Nous croyons être en état de conce voir les phénomènes éternels qui dans un nouvel ordre social, subsisteront, et ceux qui plus spécialement sont le produit d’une époque et par conséquent n’ont nulle raison de sourire à celle-ci. Et comme cela ne change en rien notre conviction de l'imminence de la Révolution, nous continuerons à nous dire communistes. Aujourd’hui plus personne ne reste indifférent devant l’idée de la révolu tion. La masse ouvrière espère d’elle de profondes modifications dans ses conditions de vie ; le bloc amorphe et flasque de la bourgoisie rassemble ses dernières forces pour la sauvegarde de ses avantages menacés ; les intellectuels discutent âprement leur attitude devant le problème social. Cette discussion met au jour les multiples et contradictoires courants qui se partagent le monde de la pensée. Nous venons de le dire : se décider pour ou contre la révolution est surtout une question de tempérament. Cela n’implique aucun mépris pour la raison humaine. On le comprendra aisément après cette comparaision : chez l’homme religieux c’est le sentiment religieux qui met l’empreinte particulière à ses rai sonnements ; et nous ne songerons jamais à rechercher ceux-ci, là où nous supposons que le sentiment fait défaut. Mais dans le cas qui nous occupe la complexité du sentiment est bien plus grande et produit les nombreuses nuances devant lesquelles nous nous trouvons : depuis la négation de tout intérêt devant le problème social, l’apo logie des institutions “traditionnelles,, ; le réformisme socialiste, jusqu'au dilet tantisme révolutionnaire et l’accueil enthousiaste du communisme de Moscou. Et chacune des nuances du sentiment social se cristallise en théorie, se pro clame la seule vraie, et prononce l’anathème sur toutes les autres. Nous ne retiendrons que celles qui font montre de compréhension quant aux exigences de l’heure présente.

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