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Adhérant sans restriction aucune au Parti et s’appliquant aux travaux quotidiens qui
leur étaient prescrits, la plupart d’entre nous trahirent une inadaptation qui leur parut
à eux-mêmes et aux autres irréductible au point que le découragement ne tarda pas à
se faire jour.
Il conviendrait de rechercher avec quelque soin les raisons de cet échec. L’analyse
ferait sans doute apparaître certains complexes spirituels qui suffiraient par leur seule
présence à expliquer l’impuissance particulière dont nous- avons fait preuve.
Mais ce qui importe ici, c’est d’infirmer définitivement les conclusions que l’on
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a pu tirer de cette expérience malheureuse.
T • n n • il
Laisserons-nous affirmer plus longtemps qu’en dehors de l’activité proprement dite du
Parti, nulle activité révolutionnaire valable ne peut se développer à l’heure actuelle ?
Ces possibilités existent, que nous devons faire nôtres.
Il importe de nous appliquer au plus tôt à les' définir et nous avons cru que cette
tâche si délicate ne se pouvait accomplir par une démarche purement intellectuelle, au
prix d’une sommaire construction théorique générale.
Le seul moyen que nous jugions efficace tient tout entier dans l’examen individuel
le plus concret, le plus immédiat.
A titre d’exemple, voici le résultat de quelques tentatives de cet ordre.
PREMIERES PROPOSITIONS
L’on semble accorder, dans les milieux révolutionnaires, une importance très grande
à la poésie et à la littérature prolétariennes. Cette acceptation est pour le moins préma
turée. Nous ne pouvons croire à son existence dans une société capitaliste qui a conservé
jusqu’à présent le monopole de la connaissance et de la culture. La poésie et la littéra
ture prolétariennes ou plutôt les produits qui anticipâtivemeu-t en tiennent lieu se sont
accoutumés de vivre d’un certain esprit ouvriériste, de descriptions de scènes de misère
ou de révolte.
La confiance que nous faisons plus particulièrement aux moyens poétiques tels que
nous les trouvons mis en œuvre chez Lautréamont et Rimbaud, par exemple, et tels que
nous en usons depuis un certain temps déjà se justifie par les effets profonds que nous
avons pu constater sur des personnes peu faciles à séduire. Elles ont pris une conscience
singulièrement plus efficace des' nécessités révolutionnaires que tels' lecteurs petits-bour
geois habitués à s’émouvoir, sans plus, à la lecture de pages décrivant le travail pénible
d’un boute-feu ou les dangers et accidents de la mine. Appliquons-nous' donc à ouvrir
toutes grandes les portes devant la poésie bouleversante que nous nous efforçons d’entre
tenir à cette heure de fin du monde.
L’INFAME
Il est stupéfiant de se représenter combien l’influence des idées religieuses est encore
vive dans les couches prolétariennes, même chez celles qui ont pris une certaine conscien
ce des nécessités révolutionnaires. Le temps écoulé depuis la première révolution fran
çaise, tout ce qui nous rattache à celle-ci, le règne déjà long de la démocratie bourgeoise,
les mouvements de libre-pensée, l’instruction obligatoire, ne sont pas parvenus à extermi
ner à fond l’idolâtrie et les pratiques dévotes. Dans des contrées comme le Borinage, par
exemple, il est fréquent de voir les enfants d’un militant socialiste ou communiste faire
leur première communion et ce même militant ne pas prendre ses précautions afin que
l’on ne l’enterrât point avec les sacrements. Les exemples' foisonnent, qui vont du bur
lesque à l’horreur. Ainsi, que dire de cette sinistre intervention de la prêtraille assemblée
