Willen, diese zu meistern. Hier spiegelt sich die soldatische 
Seite des Charakters wider, die jeden Gedanken an Sentimen- 
talität ausschließt. Diese Präsenz soldatischen Pflichtbewußt- 
seins ist echte Römerart. Sie schwingt selbst im Philosophieren 
nicht nur des Kaisers Marcus, sondern selbst eines Seneca 
immer wieder mit: vivere militare est, Leben heißt Soldat 
sein. Bei dem hier Porträtierten sind zudem die scheinbaren 
Aeußerlichkeiten des kurzgeschnittenen Haares und des 
Stoppelbartes Ausdruck dieser Haltung. Sie sind eigentlich 
Tracht des Soldaten, welche die aus der Mitte des Heeres auf 
den Thron erhobenen Kaiser zur Mode gemacht hatten. Hier 
ist kein Platz mehr für den schönen Schein der goldbestäubten 
Locken, wie Commodus sie trug, noch für den gepflegten Philo- 
sophenbart Hadrians und seiner Nachfolger. Eine Schlichtheit 
des Gehabens und ein neuer Realismus stellen sich damit 
ein, die, wohl nicht ganz unbeabsichtigt, an altrepublikani- 
schen Geist gemahnen. 
Wie die formalen Grundzüge, so ist auch der Ausdrucks- 
gehalt des neuen Bildnisses nur zum einen Teil individuelle 
Eigenart des Dargestellten und des Künstlers — leider bleibt 
es bisher das einzige Zeugnis für diesen wie für jenen —, zum 
andern ist beides der Epoche verpflichtet. In weit höherem 
Maße, als wir uns wohl meist bewußt werden und als wir 
zumal bei der Betrachtung von Porträts aus unserer eigenen 
Umwelt wahrzunehmen vermögen, beruht auch das geistige 
und seelische Leben, das in die künstlerisch gestaltete Physio- 
gnomie Eingang gefunden hat, auf einem zeitbedingten Lebens- 
gefühl. Und so fügt sich auch dieser Kopf — immerhin als 
eines der bedeutendsten Glieder — in eine Reihe formal und 
ausdrucksmäßig verwandter Werke ein, die sich chronologisch 
um die Bildnisse des erbittertsten Christenfeindes, des Kaisers 
Traianus Derius (249—951 u. Chr.)* und seines Nachfolgers 
* Abb. 1, aus «Geld, Münze, Medaille», Ausstellung im Kunstgewerbe- 
museum Zürich 1949, Tafel IX 
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