Die Flucht aus der Zeit

Ball, Hugo

Bibliographic data

Monograph

Title:: Die Flucht aus der Zeit

Extent:: 330 S.

Collection:: Books

Document type:: Monograph

Shelfmark:: DADA I:4

Persistent identifier:: 18782

Statement of responsibility:: von Hugo Ball

Author:: Ball, Hugo

Place of publication:: München [etc.]

Publisher:: Duncker & Humblot

Year of publication:: 1927

Edition:: [Electronic ed.]

Dimensions:: 23,5 x 16 cm

Language:: German

Statement of responsibility:: von Hugo Ball

Chapter

Title:: [Teil] II

Collection:: Books

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Von Gottes- und Menschenrechten

Collection:: Books

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Von Gottes- und Menschenrechten. 207 das religiöse und kirchliche Leben in der Gesellschaft abspielt und da die Religion ohne Zweifel einen höheren Rang einnimmt als die bloße Natur, so ist, wenn schwere Konflikte vermieden und alle Kräfte einer Nation gesammelt werden sollen, vorauszu sehen, daß um die Gottesrechte demnächst ein ebensolcher Streit entbrennen wird, wie er einmal um die Menschenrechte geführt wurde und heute noch tobt. Die Aufklärung hatte ihre Zeit und man wird sie aus der Geschichte nicht streichen können; aber sie ist nicht der einzige modus vivendi. Seien wir auch nicht hypo- krit. Verlangen wir nicht die Taube, ehe wir den Sperling haben. Wie die Dinge heute liegen, muß man eher eine reinlichere Schei dung von Kirche und Staat verlangen, als eine engere Verbindung. * Nach Mignet datiert der Liberalismus von den drei Neins her, 15. X.. die Luther zum Legaten, zum Papst und zum Kaiser sagte. Das ist nur, was im Ausland von der politischen Reformation bekannt und populär geworden ist. In der inneren Politik stellt sich die Sache wesentlich anders dar. ln der „Augsburgischen Konfession“, die noch Hegel als die Magna Carta der Protestanten bezeichnet, ist von Volksrechten überhaupt nicht die Rede. Nur ein landes herrlicher Individualismus ist darin begründet. Nach Luthers aus drücklicher Verwahrung gehört der gemeine Mann, der Bauer mit Leib und Seele seinem Herrn, und noch zur Zeit der Gegenrefor mation gibt es in Konfessionskrisen nur Fürstenentscheide. Die Untertanen werden katholisch oder evangelisch, je nachdem der Fürst sich entscheidet. Nur von Rechten der Landesfürsten gegen über dem Papst ist in der Augustana die Rede; sogar von diesen Rechten sehr spärlich, und eigentlich nur implizite dadurch, daß einige Landesfürsten die theologische Revolte in gefaßter Form dem Kaiser vorlegen. Erst nach Verabschiedung des Reichstags und Verkündung des Bannes über den sächsischen Kurfürsten

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