«AMOR UND PSYCHE»
EIN WIEDERGEFUNDENES GEMÄLDE FÜSSLIS
ÜBER DIE RÄTSELHAFTIGKEIT DES TODES
Pseudo-Morphose nennen die Geologen jene seltsame
Gestaltbildung, bei der ein Material die Form eines Hohl-
raumes annimmt, der einst von einem inzwischen ausge-
waschenen Kristall geformt wurde. Eine solche Pseudo-
morphose scheint uns, zunächst formal, das faszinierende
Bild der toten Psyche in Amors Schoss zu sein, das bei den
Forschungen zu unserer Ausstellung um «Amor und Psy-
che» auftauchte und in ihr erstmals öffentlich zu sehen
war; denn es zeigt, ungewöhnlich genug, die sonst zärtliche
Gruppe der Liebenden in Gestalt des spätmittelalterlichen
Andachtsbildes der Pietä: der Muttergottes, die ihren vom
Kreuze abgelösten Sohn beweint. Und die historischen
Umstände legen uns nahe, das konkrete Vorbild in dem
merkwürdigen Gemälde Ercole de’ Robertis zu sehen, das
mit der Sammlung von Füsslis gutem Freund und Mäzen
William Roscoe in die Walker Art Gallery in Liverpool
gelangte; Maria erscheint hier in weissem Gewand und
tief schwarzem Mantel vor einem substanzlos bleichen
Raum, in dem die Kreuzigungsszene wie eine geisterhafte
Erinnerung schwebt. Füsslis stets wachsame Kombinatorik
und sein unüberwindlicher Widerspruchsgeist verkehrt
nun freilich alles in sein Gegenteil: Geschlecht, Bezie-
hung, Tod und Leben, Mensch und Gott!.
Sich der Anschauungsformen der Mineralogie zu
bedienen, scheint der Goethe-Zeit nicht unangemessen —
man denke an Caspar David Friedrichs Erdleben-Sym-
bolik, an Novalis Bergwerkmystik oder an die Wahlver-
wandtschaflen von Goethe selbst, diesen tiefgründigen,
von der Todesthematik durchzogenen Roman’. Und wie
hier die Verbindung und Scheidung der Elemente in die
Verwirrung der Seelen übertragen werden, wobei das alte
Sympathie-Denken der Alchimie, das mit der Verwand-
lung der Stoffe zugleich ein psychisches Wirken meint,
noch nachklingen mag, so dürfte auch der Vorgang der
Pseudomorphose ein Modell für den menschlichen
Gefühlshaushalt abgeben: eine Vorstellung, eine Ge-
wohnheit bildet sich einen Ort, einen Raum in der Seele;
zerfällt nun jenes, bleibt eine schmerzliche Lücke, ein
positives Nichts, eine Leerstelle, die nach neuer Füllung
verlangt. Man kann sich das ganz banal an dem alltägli-
chen überflüssigen Komfort und Luxus klar machen, den
xein Mensch vermisst, bevor er unserer forderungsbewuss-
ten Konsumgesellschaft angedient wird, und der sogleich
zum selbstverständlichen Besitzstand wird, auf den zu
verzichten aber überaus schwer fällt.
Wohl die gravierendste derartige Lücke, mit der sich
die abendländische Psyche in der neueren Geistesge-
schichte auseinandersetzen musste, hinterliess der Abbau
der religiösen Gewissheit und Jenseitsbindung durch die
Aufklärung. Die Vertiefung der religiösen Spiritualität, die
sewusste Aktivierung und Ausdehnung von Geist und
Seele in der Spannung auf ein Transzendentes bildeten die
ungeheure Leistung des christlichen Mittelalters; sie
brachte auch eine Rationalität von neuartiger Schärfe und
Kohärenz hervor, die bald in Widerspruch zum unreflek-
;jert geglaubten Religiösen geriet und von diesem bald
ausgestossen und bekämpft, bald integriert und intensi-
viert wurde. Als das rationale Element in der Aufklärung
die Realität der christlichen Dogmen auflöste, entstand
im geweiteten Seelenraum eine schmerzliche Leerstelle,
deren Füllung in erneuten religiösen Wellen, wie dem Pie-
tismus, der Romantik bis hin zu den erstaunlichsten Sek-
ten, aber auch durch Hingabe, Bindung - nichts anderes
heisst «religio» - an Kunst, Musik, Landschaftserlebnis,
Freundschaft, Vaterland versucht wird. Es ist der
geschichtliche Prozess der Säkularisierung, der aus dem
«Ewigen» der Kirche ins Zeitliche des «Saeculum», des
Jahrhunderts, zurückführt, geprägt zunächst für die Rück-
führung des Eigentums der «Toten Hand», der für das Heil
der Seelen gestifteten Besitztümer in den irdischen Kreis-
lauf der Lebenden, kulminierend in der Verstaatlichung
des Kirchenbesitzes in der Französischen Revolution.
Auch die bildende Kunst tritt in diese Erbschaft des
Religiösen ein, dem sie seit eh’ eng verbunden: dies
bedeutet deren Aufwertung zu einem eigengesetzlich in
